70-80年月许冠杰的浩繁金曲都跟MONEY有很年夜联系关系，像《各有千秋》，《钱钱钱》，《横财梦》，《鬼马双星》等，而恰好这些歌曲皆来历于许氏兄弟的社会题目笑剧，有彼此联系关系与彼此映照的意味，所以我们不难理解为什么歌词中会有冇左佢就算包公都由你嗌冤枉，今天钱与银，年夜家都说最现实，若冇钱银个样似鸟龟如许直白到捅心窝子的语句，在70年月喷鼻港经济腾飞成长之时，赚钱成了一种社会意味甚至于精力崇奉，成了衡量喷鼻港物资糊口优胜的意味性美丽。

时尚的趣味标签、类型化的片子符码和人们愈来愈趋同的行动模式和脸色特点，正揭露出我们时期的神话是在编织一种可以传递的类型图象并将人降格为动物的语法（恰是在性行动中可以发现置换图象的最年夜可能性，即用一个子虚的类像来诱惑，也会令人像动物一样发生性反映），正如现代生物学不再存眷生命，而只存眷能量、意味符号及其运作等题目了。

珠坐着马车去参加哲哲姑姑的婚宴，结果马受到惊吓，马车翻了，嫁妆全

邪不胜正，是最纯粹也最阳光的道德励志